Le “Cronache delle Primavere e degli Autunni” sono gli annali cinesi più antichi, tramandati come scritti di Confucio. Con il termine “Primavere e Autunni” ci si riferisce alle compilazioni degli annali da parte degli scribi dei vari Stati del periodo dei Zhou orientali. La ragione per cui gli antichi davano molta importanza alla scrittura della Storia sta nel fatto che la Storia non è solo un resoconto della vita degli antenati, ma qualcosa da cui si può imparare ogni tipo di sapere, guidando la vita attuale. Si tramanda che l’obiettivo che aveva Confucio quando scrisse le “Cronache delle Primavere e degli Autunni” fosse quello di osservare la fine dall’inizio, vedere la magnificenza e conoscere il declino, combattere il male e portare avanti il bene, riportare l’ordine dove c’è il caos. Per raggiungere questo scopo, quando Confucio scrisse le “Cronache delle Primavere e degli Autunni” scelse le parole e costruì le frasi con estrema cura, rendendo ogni carattere un giudizio. Gli antichi davano particolare importanza alle “Cronache delle Primavere e degli Autunni”, durante la dinastia Han si fondarono le istituzioni accademiche sulle “Cronache delle Primavere e degli Autunni”, classificate come uno dei “Cinque classici”. Tra le rielaborazioni più note delle “Cronache delle Primavere e degli Autunni” ci sono il “Commentario di Zuo”, il “Commentario di Gongyang” e il “Commentario di Guliang”, che insieme vengono chiamati i “Tre commentari alle Cronache delle Primavere e degli Autunni”. Fino alla dinastia Sui, fu popolare il “Commentario di Zuo”, gli altri due scomparvero lentamente.
Al “Commentario di Zuo”, chiamato originariamente “Cronache delle Primavere e degli Autunni del Signor Zuo”, venne cambiato il nome sono durante il periodo di Ban Gu durante il periodo degli Han occidentali, diventando il “Commentario del Signor Zuo alle Cronache delle Primavere e degli Autunni”. Secondo la tradizione venne scritto da Zuo Qiuming scriba dello Stato di Lu, venne compilato probabilmente all’inizio del periodo degli Stati Combattenti. Il libro ha in tutto 60 capitoli, con le “Cronache delle Primavere e degli Autunni” come filo conduttore, e imita lo stile delle Primavere e degli Autunni, secondo l’ordine dei sovrani di Lu, riporta la storia dei cambiamenti repentini degli Egemoni tra il primo anno del periodo del Duca Yin al quattordicesimo anno del periodo del Duca Dao e conserva molti dati storici preziosi di aspetti come la cultura sociale e le scienze naturali dell’epoca, occupa una posizione estremamente importante nella storiografia. Liang Qichao definì la comparsa del “Commentario di Zuo” come “la rivoluzione della Storia dalle dinastie Shang e Zhou in poi”.
Quello delle Primavere e degli Autunni è un importante periodo di trasformazione della Storia cinese. C’erano dispute continue tra tutti gli Stati vassalli e rivoluzioni enormi in ogni aspetto, dalla politica all’economia e alla cultura. Il “Commentario di Zuo alle Cronache delle Primavere e degli Autunni” nacque proprio in questo contesto, riporta i principali fatti storici, le battaglie politiche, le attività di scambi etc., dello Stato di Lu e degli altri Stati vassalli, offrendo dati storici preziosi per farci comprendere quel periodo.
Oltre alla spiegazione dei princìpi delle “Cronache delle Primavere e degli Autunni”, il successo artistico del “Commentario di Zuo” è di alto livello, è il modello dell’unione perfetta tra letteratura e storiografia della Cina antica, ebbe un’influenza profonda su tutti i libri di Storia, i romanzi e le pièce teatrali delle generazioni successive. Il lessico raffinato del “Commentario di Zuo”, l’uso elegante delle parole, la sua tecnica narrativa sono sempre stati oggetto di lodi. Durante il periodo delle Primavere e degli Autunni c’erano guerre in continuazione, del “Commentario di Zuo” viene elogiata soprattutto la narrazione delle guerre, eccelle nel passare di lato per descrivere l’atmosfera del campo di battaglia sullo sfondo, non sente i suoni delle spade, ma vive il campo di battaglia in prima persona, con trepidazione. Inoltre, le persone diventano protagoniste del “Commentario di Zuo”, libera la Storia dalle ombre delle divinità. Pensando all’anno in cui ci fu il declino della famiglia reale Zhou, emersero i sovrani locali, il Duca Huan di Qi e il Duca Wen di Jin si contesero l’egemonia, anche il re Zhuang di Chu volle aspirare al trono della Piana Centrale, la società era completamente allo sbando e contemporaneamente si recitavano poesie per diletto nelle situazioni diplomatiche, si parlava del passato per dare giudizi sul presente e si vedeva la grazia degli antichi.
La particolarità del “Commentario di Zuo alle Cronache delle Primavere e degli Autunni” è racchiusa nel suo stile narrativo severo e attento. Quando l’autore riportò i fatti storici, fece del suo meglio per farlo in modo oggettivo, reale, senza prendere le parti di nessuno. Per quanto riguarda il giudizio sulle persone, nella maggior parte dei casi si basò sulle loro parole, azioni e successi, senza illazioni soggettive. Per esempio, quando diede un giudizio sul duca Wen dello Stato Jin, di nome Chonger, riconobbe già le sue abilità, le sue qualità strategiche e di leadership e ne indicò anche gli errori in alcune scelte strategiche. Questo atteggiamento oggettivo ha fatto sì che il “Commentario di Zuo alle Cronache delle Primavere e degli Autunni” diventasse un’opera storica assolutamente credibile.
Il valore storico del “Commentario di Zuo”
- Valore storiografico: Il “Commentario di Zuo” è il primo testo storico cinese con una narrazione dettagliata, più completo rispetto alle “Cronache delle Primavere e degli Autunni”, pose le basi della storiografia tradizionale cinese; in seguito, quando Sima Qian scrisse le “Memorie storiche”, fu profondamente influenzato dal “Commentario di Zuo”. (“Memorie storiche – cronologia del 12 Stati vassalli”)
- Valore letterario: Il “Commentario di Zuo” è famoso per il suo linguaggio vivido e la ricchezza dei dettagli, è considerato uno dei testi eccellenti di prosa storica dell’antichità. Per esempio, la storia del periodo dell’esilio del duca Wen di Jin sembra proprio un romanzo meraviglioso. (Yang Bojun, “Note al Commentario di Zuo sulle Cronache delle Primavere e degli Autunni”)
- Valore dei princìpi: Sebbene il “Commentario di Zuo” sia un resoconto storico, esprime anche i princìpi confuciani come la lealtà verso il signore, il cerimoniale, la benevolenza e la rettitudine, allo stesso tempo comprende anche la saggezza delle strategie, come le dispute politiche, le tattiche diplomatiche etc. (“Note e commenti ai 13 classici – note al Commentario di Zuo sulle Cronache delle Primavere e degli Autunni”).
Il “Commentario di Zuo” non ha influenzato solo la storiografia, ma anche molti ambiti come la letteratura, la politica, gli studi militari etc. Per esempio, lo studioso Du Yu della dinastia Qing studiò approfonditamente il “Commentario di Zuo” e scrisse la “Raccolta di commentari al classico del Signor Zuo sulle Cronache delle Primavere e degli Autunni”, dando ancora più valore accademico al “Commentario di Zuo”. (“Sommario dei contenuti del Siku Quanshu [tutti i libri dei Quattro Sezioni NDT]”)
Il successivo “Zizhi tongjian”, nel metodo di composizione, prende in prestito lo stile narrativo del “Commentario di Zuo”, rendendo la Storia più vivida e facile da comprendere. (Qian Mu, “Storia generale della Cina”)
Il “Commentario di Zuo” non è solo un libro di Storia, ma anche un libro di saggezza. Dai metodi diplomatici alle strategie militari, dalla governance dello Stato ai rapporti interpersonali, possiamo ottenerne una rivelazione su tutto. Anche oggi molti politici e imprenditori carpiscono ancora la saggezza del “Commentario di Zuo”.
《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的生活记录，还可以从中学习各种知识，指导现世人生。传说孔子写《春秋》的目的就是要原始察终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达此目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，以一字寓褒贬。古人特别重视《春秋》，汉代为《春秋》立官学，列为“五经”之一。阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《左传》，其余二传渐衰。
《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位。梁启超称《左传》的出现是“商周以来史界之革命”。
春秋时期，是中国历史上一个重要的转型期。各诸侯国之间纷争不断，政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变革。《春秋左传》正是在这样的背景下诞生，它记录了鲁国以及其他诸侯国的重大历史事件、政治斗争、外交活动等，为我们了解那个时代提供了珍贵的史料。
《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是中国古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。春秋之际，战争频发，《左传》对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为《左传》的主角，将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。
《春秋左传》的特点还体现在其严谨的叙事风格上。作者在记载历史事件时，力求客观、真实，不偏袒任何一方。对于人物的评价，也往往基于他们的言行和事迹，而非主观臆断。例如，在评价晋文公重耳时，既肯定了他的雄才大略和领导才能，也指出了他在某些决策上的失误。这种客观的态度，使得《春秋左传》成为了一部可信度极高的历史著作。
《左传》的历史价值
- 史学价值 : 《左传》是中国第一部详细叙事的史书，比《春秋》更加完整，奠定了中国传统史学的基础，后来的司马迁撰写《史记》时，深受《左传》的影响。（《史记·十二诸侯年表》）
- 文学价值: 《左传》以生动的语言和丰富的细节著称，被认为是古代优秀的历史散文之一。例如，晋文公流亡时期的故事，就像一篇精彩的小说。（杨伯峻《春秋左传注》）
- 思想价值: 《左传》虽然是历史记录，但它也表达了儒家思想，如忠君、礼法、仁义，同时也包含权谋智慧，如政治斗争、外交策略等。（《十三经注疏·春秋左传注》）
《左传》不仅影响了史学，还影响了文学、政治学、军事学等多个领域。例如，清代学者杜预对《左传》进行深入研究，并撰写《春秋左氏经传集解》，进一步推动了《左传》的学术价值。（《四库全书总目提要》）
后来的《资治通鉴》在写作方法上，也借鉴了《左传》的叙事方式，使历史更加生动易懂。（钱穆《国史大纲》）
《左传》不仅是一本史书，它还是一本智慧之书。从外交手段到军事谋略，从国家治理到人际关系，我们都能从中获得启发。即使在今天，许多政治家、企业家仍然从《左传》中汲取智慧。
来源 Fonti：
国学网 Guoxue http://www.guoxue.com/?book=cqzz
- 司马迁：《史记·太史公自序》《十二诸侯年表》。Sima Qian: “Memorie storiche – Prefazione del Grande Scriba”, “cronologia del 12 Stati vassalli”
- 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1981年。 Yang Bojun: “Note al Commentario di Zuo sulle Cronache delle Primavere e degli Autunni”, Zhonghua Book Company, 1981
- 钱穆：《先秦诸子系年》，商务印书馆，1985年。 Qian Mu: “Xianqin Zhuzi xi nian”, Commercial Press, 1985
- 《十三经注疏·春秋左传注》，中华书局，1990年。“Note e commenti ai 13 classici – note al Commentario di Zuo sulle Cronache delle Primavere e degli Autunni”, Zhonghua Book Company, 1990
- 杜预：《春秋左氏经传集解》，东汉。Du Yu: “Raccolta di commentari al classico del Signor Zuo sulle Cronache delle Primavere e degli Autunni”, dinastia Han Orientale
- 《四库全书总目提要》，清代。“Sommario dei contenuti del Siku Quanshu”, dinastia Qing
- 钱穆：《国史大纲》，商务印书馆，1943年。Qian Mu: “Storia generale della Cina”, Commercial Presso, 1943
翻译 Traduzione: 朴敏佳 Michela Pranzo
编排整理 Impaginazione：朱丽德孜 Zhulidezi
审核 Correzione bozza: 魏怡、陈杰 Wei Yi, Chen Jie
